钟表滴滴答答，现代人忙碌其中，熙熙攘攘这些冰冷的数字，无暇细观数字后面的那些温暖的文字。那些远古之民日出而作日落而息春种秋收，那些文人大夫吟咏四季俯仰天地，二十四节气是浸润中国人血脉中的精气神，把天地与自然紧密联系在一起。
余世存先生的《时间之书：余世存说二十四节气》是对这种精神气节的文化回首，搭配上“心在天上飘荡”的老树画笔下宁静简洁的桃花源，那些写到心底的诗歌和远方能够让人找到活着的本质和人生的真谛。
年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。
余世存先生致力于研究中国人的“时间文化”，寻觅专属于中国人的四时之美。所以翻开书籍每一个节气，从天文学、历史学、地理、农业、文学上分类进行解读，这符合余世存先生知识分子与思想者的气质，这本《时间之书》可谓是一本知识大全。
比如开篇第一章“立春”，中国人认为一年的开始是大年初一，但把立春定为农历第一个节气，这与中国人对天地人演进的观察思考有关。“蒙以养正”春秋史官已经记载，将时间历法升到王权高度。所以写入《月令》。周朝有迎接“立春”的仪式，进而形成世代全民迎春活动。宋代的《梦梁录》、清人《燕京岁时记》都记录了打春的习俗。而古代“立春”与春节等同，而农历正月初一被称为“元旦”，所以王安石的《元日》“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”描述的就是正月初一。
春之节、春之风、春之雷，作者引用了中外诗词带来立春的文化内涵与千年来立春节气影响下的世间生态活动。季节节气，是国人善待时间的态度，是只有我们中国人才能明白的众妙之门。
余世存先生用《易经》中的古人先哲的观点来解读时间和节气，这就让中国人谈论的节气时间观念放置在地理天文学中更能看出祖先对时间掌握的细腻和赋予的生的概念。“万物聚散都在春秋当中”孔子开创“春秋笔法”记录历史，诗人用诗歌中的时间表达情感，用“柳枝”“燕子”“风筝”等与时间挂钩，更能钩沉出历史风俗与心境变迁，最终与宇宙大化相融。
观《时间之书》，如同打开了宇宙的大门，气象万千，各种知识汇总，在历史诗歌哲学科学的长廊中徜徉，寻找到属于中国人自己的时间，进而寻找到属于自己的时间。
踏入时间之河水，便会蹈水有道。
与余世存先生饱满的知识与哲思相比，老树的画作，简单清晰，常常寥寥数笔勾勒出带帽长衫之人劳作休息欣赏美景，人物小小的，只占图画中的小部分。画面大部分都是令人无限向往的田园美景，仿佛人们在季节轮回中越挫越勇，在无言的努力下经历光影迁移与季节来去，不畏惧不怨恨，而生活的美感就慢慢浮现出来。
喜欢二十四节气，是因为步履不停，不爽约不哀怨，也并不拖延纠结，冷暖形容人心，春风代表希望，月圆代表团圆，人类赋予了节气的情志和美好寓意，代表了人类最美好的愿望和生活方式，而节气也镌刻下人类生活的痕迹，带来了美好的生活灵感。
从春回大地，咬一口新鲜的春天，到雪没枝头，心底温柔，泥土无言，热闹中走亲访友，而时间的乐章还在继续，这才是中国人真正的天人合一，真正的拥有时间的暖意，这股子精气神可不能丢。
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