在今天的中国医美、甚至包括日韩台港等亚中华文化圈的医美行业中，网红脸是一个绕不开的话题。有意思的是、中国社会主流舆论没人待见网红脸、没有严肃的美学研究认同其为主流审美价值观，可为什么嘴里鄙视着、行动上大行其道-男人们追着、女人们整着？什么雾化眉、无辜眼、小翘鼻、嘟嘟唇、蛇精脸、处女脸…..炫得我们怀疑自己做的是假医美、说有多OUT就有多OUT。
为什么先进网红脸不仅非主流、更不值得提倡？我们需要厘清一下几个关键。
一、人物审美的基本定义。
人物的审美在国际学术界时有共识的、是社会学定义下的、基于不同时期、地理、文化教育、社会阶层、个人经历等要素总和的价值观认知，分为个体审美与群体审美，其中个体审美趋同于群体审美，受群体普遍审美的影响和传导。所谓一千个人心目中一千个哈姆雷特。审美总体趋向共性、但永远有部份人群趋向个异、就象正常婚姻与同性恋（这里只是类比没有道德评述的立场）
二、网红的本质是时尚和流行。
流行的本质是一种当时当地形成价值思潮的某种共性。流行本身是一种社会群体文化现象、有必然的社会基础和刺激诱因，当这种社会现实和现象消失或变迁时、对应的流行就成了过时。有些时尚美会流行很长、直至形成稳定的普世主流价值观、比如经典审美形象奥黛丽.赫本，不管古今中外男女老少、都认同这是一种人物美。有些时尚美的流行是因为特殊个异的历史文化时期、会短暂出现但不会长久，比如二战期间所有的的文化审美、和社会生活普遍有着简朴的军事主义风格、从男到女都一副直板身材、硬线条脸。从历史的角度、这种美就缺乏长久的社会现实基础、战争时兴起和平时没落。而有些缺乏深厚社会文化积淀、和背离主流伦理价值、或抄袭和模仿的流行时尚美、则因应的社会族群会更窄、通常几年一流行、甚至几个月就过时，比如、当年港台文化盛行时候的香港四大天王之一郭富城，就留有一种中分头，明星多红就举世流行、明星不红就马上失宠。
三、时尚是美的核心基础、但时尚不是唯一。
时尚、顾名思义就是时下的审美崇尚。
不同地域会有不同的时尚，这就像四川爱麻辣、福建爱酸甜一个道理。不同的社会层次会有不同的时尚，比如公务员的主流时尚审美一定以庄重、严谨、睿智、诚实和正直等要素的形象表现为根本，少儿主持人的主流时尚审美一定保持、年轻、活跃、亲和、童真为特点、比如央视主持人金龟子。
在今天的中国医美、甚至包括日韩台港等亚中华文化圈的医美行业中，网红脸是一个绕不开的话题。有意思的是、中国社会主流舆论没人待见网红脸、没有严肃的美学研究认同其为主流审美价值观，可为什么嘴里鄙视着、行动上大行其道-男人们追着、女人们整着？什么雾化眉、无辜眼、小翘鼻、嘟嘟唇、蛇精脸、处女脸…..炫得我们怀疑自己做的是假医美、说有多OUT就有多OUT。
为什么先进网红脸不仅非主流、更不值得提倡？我们需要厘清一下几个关键。
一、人物审美的基本定义。
人物的审美在国际学术界时有共识的、是社会学定义下的、基于不同时期、地理、文化教育、社会阶层、个人经历等要素总和的价值观认知，分为个体审美与群体审美，其中个体审美趋同于群体审美，受群体普遍审美的影响和传导。所谓一千个人心目中一千个哈姆雷特。审美总体趋向共性、但永远有部份人群趋向个异、就象正常婚姻与同性恋（这里只是类比没有道德评述的立场）
二、网红的本质是时尚和流行。
流行的本质是一种当时当地形成价值思潮的某种共性。流行本身是一种社会群体文化现象、有必然的社会基础和刺激诱因，当这种社会现实和现象消失或变迁时、对应的流行就成了过时。有些时尚美会流行很长、直至形成稳定的普世主流价值观、比如经典审美形象奥黛丽.赫本，不管古今中外男女老少、都认同这是一种人物美。有些时尚美的流行是因为特殊个异的历史文化时期、会短暂出现但不会长久，比如二战期间所有的的文化审美、和社会生活普遍有着简朴的军事主义风格、从男到女都一副直板身材、硬线条脸。从历史的角度、这种美就缺乏长久的社会现实基础、战争时兴起和平时没落。而有些缺乏深厚社会文化积淀、和背离主流伦理价值、或抄袭和模仿的流行时尚美、则因应的社会族群会更窄、通常几年一流行、甚至几个月就过时，比如、当年港台文化盛行时候的香港四大天王之一郭富城，就留有一种中分头，明星多红就举世流行、明星不红就马上失宠。
三、时尚是美的核心基础、但时尚不是唯一。
时尚、顾名思义就是时下的审美崇尚。
不同地域会有不同的时尚，这就像四川爱麻辣、福建爱酸甜一个道理。不同的社会层次会有不同的时尚，比如公务员的主流时尚审美一定以庄重、严谨、睿智、诚实和正直等要素的形象表现为根本，少儿主持人的主流时尚审美一定保持、年轻、活跃、亲和、童真为特点、比如央视主持人金龟子。
四、中国网红脸不符合中国审美的文化根脉。
美学是哲学的二级学科、公元前年前后、庄子．内篇．《齐物论》就提出了咱家第一个美学思想-＂天人合一＂并经由历代文献证实传续至今．通俗的讲、就是真实、自然、与生活方式和社交场景匹配。
1、何为真实？
符合人种学形态特征的容颜规律、比如眼轮匝肌肌力不足、強行整容成网红脸的眼苔、象两肉虫挂哪儿，这样的所谓卧蚕就把好端端的人变成虚假的整容脸了，从根本上就背离美的基础准则-真实。
2、何为自然
网红饱满苹果肌的形态定义是甜美，这在美学里是二级表情官能区块，打成甜美苹果肌的姑娘哭的时候岂不哭笑不得？面部整形是在保护表情肌力功效健全、匹配、合谐前提下的施术、死人才是静态的对不对？人之所以是人、是因为我们能活灵活现地表达喜怒哀乐等丰富的情绪、如果因为整形而使得功能丧失或表达不全等障碍和不自然，这种整形不是美容是毁容。
3、匹配生活方式与社会场景
什么人、什么身份、什么骨性软组织条件、什么年龄都一副样子合适吗？花有万紫千红、人无一例相同，这才是人类社会的主流认知也符合人类真实的生理和社会条件。一式网红脸、满街多胞胎是很丑陋的审美迷失。也许有些网红脸适合某一类特定人群，比如某些有些新新人类就以此为荣，但人除了生物学属性、更重要的是社会学属性、一个人同时担当着非常多的社会角色、某个网红脸在自己的当下朋友圈也许可以被接受、可未来年龄增长后、自己的少女蛇精脸如何和三十几岁的身材匹配？和不同的工作角色匹配、比如考了公务员？您只有这一式饱经折腾很难修复的脸、如何让其他正常审美的人产生好感？
五、网红脸是文化被商业强奸的失败范例。
今天中国社会的整形网红脸的设计和流行、是一种悲哀和无知。因为它简单粗暴地拆解掉美的上层建筑：人性、气质、涵养、品德等审美要素的价值秩序，背离美学设计的＂整体、气质、风格、品位、魅力＂五维呈现在容貌上的基本规律、当下网红脸式样、是一种＂抄袭明星白富美、自甘弱者，浅薄改造取悦别人求发达＂的成功学逻辑。
六、以合成脸给网红脸背书是错误的。
杜比同时毫不客气的认为、网上所见的国际美容外科医学会（ISAPS）推出的不同国家美女标准是群＂没有懂医美的美学家＂参予的闹剧。因为一种脸代表某一人种或国家的容貌标准根本就是伪命题，是不严肃不科学的商业拼凑，道理很简单、：ISAPS的主张、审美上缺乏对地域审美多样性的起码认知，这已经站不住脚。形态上、他们抄了20位中国美女的容颜一拼完事，华人的蒙古利亚人种极具复杂性、由于地理纬度和人种迁徙混合等因素，相当多的北方中国人有高加索人种的立体骨骼特征、而南方广东海南等地、有马来亚人种的扁塌形态……
当然、整形产业作为商业医疗、选择权在求美者手上。但是某种意义上、作为专业的整形设计者、我们在医疗和审美上、是有义务和责任告知自己的科学判断的，与此、中国医美要做的事情还很多。