“青囊”的字面意思是青色布袋。由于古代的风水师常用青囊装书籍和罗盘，后来演绎成堪舆风水术的代名词。《青囊经》作为地学第一经典问世后，因其深奥难懂，加上历代名贤解读隐晦，普通学者不能理解经中妙义，致使将其束之高阁，不敢涉猎。地学一代大宗蒋公大鸿氏结集“地学五经”作《地理辩证》后，《青囊经》才不断引起地学界的重视与研究。
地学堪舆理论框架，全部建立在《青囊经》之上。《青囊经》不但是堪舆理气之祖典，更涵盖了形峦框架和克择大法。该经虽然寥寥字，但博大精深，简洁明快，高度凝练地学神髓，开示彰显地学真谛，罗列地学形法、理气、克择之三大要素，确立了堪舆哲学思想，奠定了地学发展基石，实乃地理堪舆文化之总纲。
《青囊经》本易经三才之道而分为上、中、下三卷。
上卷“化始”强调天地阴阳尊卑奇偶为地学枢纽，开示河图、洛书、先后天八卦、八体宏布、子母分施为堪舆系统框架，建立了形峦和理气相统一的堪舆理念。
中卷“化机”强调天地交媾，雌雄相配，形气相依，为堪舆之机关。以四垣七政二十八宿列出天星系统，指出上下相须、天地一体，彰显堪舆择吉大法，莫过于天星照临。
下卷“化成”，强调以太极为本，形气相依，列出具体操作风水的准则，建立有章可循的堪舆模式。阐述风水具体操作流程，揭示形、气、时、位配合适当，是构成完善风水格局的四大要素。最后以“明地德，立人道，因变化，原终始”作为全经之终结，明确指出地理堪舆文化的宗旨和归宿。
杨筠松的《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》，曾文辿的《青囊序》完全秉承黄石公所著《青囊经》的思想，而将堪舆术细化、量化、具体化，开显形法之龙穴砂水，理气之时气方位，择吉之天光下临之有机统一，具有严密的理论性与可操作性，因此，要想在地学领域探赜索隐、钩深致远，就必须明达《青囊经》之真义。
然而，《青囊经》文简而意丰、体小而思精，范围天地人三才之道，涵容堪舆术至高秘要，格局广博，规模宏大；作为地学第一经典，天下所有风水流派皆从此经演绎流出，鄙人即使煞费苦心作《青囊经阐微》揭示其中秘要，但若无扎实的理论基础和较高悟性，也难以通过本书顺利登堂入室。初学者欲求执妙术而操利器为己为人造福，尚须明师指点，传心传眼。若是操业堪舆的老学究，有缘品读本书，则可直入青囊堂奥，尽收妙法于心胸矣！